春林初盛,正堪尋�。在好天氣的召喚�,在好奇心的�(qū)使下,幾�(gè)好友相約去探訪梁帶村芮國(guó)遺址博物�。梁帶村是黃河龍門下游西岸韓城市的一�(gè)小村子�2005�,因在村南發(fā)�(xiàn)周代諸侯墓葬群而名聲大��
沿著村南的公路東�,老遠(yuǎn)就看�(jiàn)一�(gè)銀灰色巨斗矗立在平曠的廣場(chǎng)中央,走近原�(lái)是該館頗具匠心的建筑外形――以館藏文物鏤空方盒為主造型,又融入了現(xiàn)代建筑的條塊形外�,氣�(shì)恢宏又不失莊�(yán)凝重�
從南門�(jìn)�,緊跟導(dǎo)�,邊看邊�(tīng),把四�(gè)展廳�(zhuǎn)了一大圈,才初步了解到古芮國(guó)歷史脈絡(luò)。公元前11世紀(jì),周武王把卿士芮伯良夫封在芮�;周成王分封芮�(guó),芮桓公�(lì)精圖治,夫人芮姜申明大義,竭盡所能輔助夫�?;腹ナ�?,其子芮伯萬(wàn)卻不�(zhēng)�,貪圖享�(lè)不思�(jìn)�,芮姜一怒之下將其逐出�(guó)門,親理朝政,芮國(guó)日漸�(qiáng)�,擊敗了�(qiáng)秦的侵犯。芮伯萬(wàn)流落至河?xùn)|(今山西芮城縣)安頓下來(lái),后在秦�(guó)脅迫下又回到河西,公元前640�,芮�(guó)被秦穆公所滅。這段悲壯的歷史在《左傳》及《史記》中僅有只言片語(yǔ),可�(jiàn),芮�(guó)�(dāng)�(shí)的影響力�(yuǎn)非周成王所期望的那般宏大與久遠(yuǎn),換句話�(shuō),芮�(guó)后代中那些窮奢極欲、不恤百�、不思�(jìn)取的傳人辜負(fù)了先祖的良苦用心,以至于落得亡國(guó)的下�(chǎng)�
從出土的文物�,一套組合完整的七鼎六簋與另一整套五鼎四簋正是周禮儀所制定的諸侯及夫人的陪葬規(guī)�(天子是九鼎八�,卿大大夫是五鼎四簋),還有七璜連珠玉佩、編鐘石磬、腕�、玉豬龍、龍紋金肩飾、鑲金玉�、玉握等,琳瑯滿�,無(wú)不顯示墓葬主人身份的尊貴和生活的奢華,比起第四展廳陳列的普通百姓簡(jiǎn)陋的陶器陪葬�,真是天壤之�。很難設(shè)想,�(fēng)餐露宿之家與鐘鳴鼎食之家的階�(jí)矛盾能夠真正�(diào)�。雖然赫赫周禮曾�(dá)到封建禮儀的極�,并�(xì)致落�(shí)到從王公大夫到百姓生活的各�(gè)方面,從生到�,繁文縟節(jié)。但物極必反,當(dāng)一種禮儀制度將階�(jí)富貧、尊卑貴賤徹底固化后,如果不加以改�(jìn),其副作用就不可避免――阻礙生�(chǎn)力的�(fā)�,阻礙社�(huì)�(jìn)�。從這�(gè)意義上來(lái)�(shuō),芮�(guó)與其�(shuō)是被秦所滅,不如�(shuō)是被己所��
任何文物都值得我們仰視,�?yàn)槠淠壑芄で山车男�?,鐫刻著先祖的文明印?文物所承載的歷史則值得我們審視,明鑒興亡�(guī)�,以免重蹈覆�。還是李商隱的詩(shī)句振聾發(fā)�“歷覽前賢�(guó)與家,成由勤儉敗由奢”�
中華民族�(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們一種最基礎(chǔ)、最深厚、最廣泛的自�。用文字寫就、流傳下�(lái)的各種歷史文化典籍浩如煙�,積淀著中華民族最深層的精神追�,蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源,引�(fā)我們無(wú)限的遐想……
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